菩提苑

金  剛  心  總  持  論
                                   後趙天竺僧佛圖澄譯
     如是我聞, 一時佛在, 靈鷲山中, 清靜台上, 與諸菩薩、聲聞、天龍八部, 圍繞聽佛說法。時有無量初發心比丘, 比丘尼, 優婆塞, 優婆夷, 各作是念, 佛說大法, 我意不通, 願佛方便, 淺處開示, 令我等輩, 悟佛知見,皆得道果。若欲請問, 不得近前。
     爾時, 文殊師利菩薩, 知諸四眾, 心之所念, 既作方便, 從座而起, 前白佛言：「世尊大慈, 願設方便, 開示初機, 直指眾生, 見性成佛。及為末世, 初進佛門, 求道眾生, 得正知見, 不遭邪惑, 不假多功, 皆得道果。」
    佛言：「善哉善哉！文殊師利, 有大方便, 請問如來, 開示三根, 及於未世, 初入門者, 修行正路, 從汝所問, 當未汝說。時諸大眾, 默然而聽。佛告文殊師利菩薩, 有陀羅尼, 名金剛心, 能令眾生, 一見一聞, 便得道果。善男子！云何名金剛心, 此心人人本有, 個個不無, 是諸眾生, 自知自覺本等之心。何以故！一切善惡, 皆出自心, 自心修善, 令身安樂, 自心造惡, 令身受苦。心是身主, 身是心用, 所以者何? 佛由心成; 道由心學; 德由心積; 功由心修; 福由心作; 禍由心為。心能作天堂; 心能作地獄; 心能作佛; 心能作眾生。是故, 心正成佛; 心邪成魔; 心慈是天人; 心惡是羅剎。心是一切罪福種子。若有人, 悟自心, 把得定, 作得主, 不造諸惡, 常修諸善, 依佛行持, 力佛行願, 佛說是人, 不久成佛。若有善男子, 善女人, 求
佛道者; 不明自心, 名未成佛。若人明自心, 達自性, 依佛修行, 決定成佛, 勝如讚頌金剛經, 三十萬遍, 功德無比。何以故? 一切諸佛, 及成諸佛阿耨多羅三藐三菩提法, 皆從自心流出, 無窮無盡, 不壞不離, 故名金剛心。悟此心者, 名悟佛心, 是故佛與眾生, 心性一般, 只因修與不修, 信與不信, 所以有成佛, 有眾生也。
     文殊菩薩, 問佛云：何名金剛經? 世尊曰：「金剛」喻自性, 「經」者喻自心。若人明自心, 見自性, 是人自己身中有經, 六根門頭, 常放光明。照天照地, 具足恆沙功德, 出生四果四向, 十聖三賢, 乃至如來, 三十二相, 八十種好, 一切功德, 皆從自己心地修成, 不從外得。何以故！若是明心見性之人, 常聞自己心佛, 時時說法, 時時度眾生, 時時現神通, 時時作佛事, 得此理者, 名持金剛經, 名得金剛不壞身也。
    敢問金剛經中, 佛常讚歎, 受持「四句偈」等; 為人演說, 所得福德,勝將七寶, 堆滿東西南北四維上下虛空布施之福。又勝出日分, 中日分, 後日分, 乃至百千萬劫, 以恆河沙等身命布施之福。未審云何是四句偈? 佛言：「一切眾生, 皆有佛性, 本來不生, 本來不滅, 只因迷悟, 而致升沈。何以故！眾生常迷不覺, 所以永劫墮落。諸佛常覺不迷, 所以永成佛道。若有男女, 求佛道者, 進道功程, 權分四級, 號四句偈：一曰：空身。二曰：空心。三曰：空性。四曰：空法。云何空身：身是父母所生, 亦具父母息氣,九空常流, 種種不淨, 四大假合, 終虛敗壞。有智男女, 知身是幻, 未死之前, 當死一般, 借此幻身, 學佛修行, 名悟身空！一句偈也。復觀自心, 非生非滅, 最聖最靈, 遇境似有, 境滅還無, 令悟真心, 常覺不昧, 不隨妄想流轉, 但依真性主行, 名悟心空！二句偈也。復觀自心, 寂然不動, 感而遂通, 變化無窮, 威靈莫測, 明明了了, 自覺自知, 靈靈寂寂, 無為常為, 名悟性空！三句偈也。復觀如來, 所說經法, 皆是方便, 引導法門, 如水洗塵, 似病與藥, 今證心空, 法了, 病根藥除, 名悟法空！四句偈也。
     此四句意, 乃是超凡入聖, 進道之門路; 三世如來, 從此成佛, 十方菩薩依此進功。所以者何！悟得初句意, 依意修行, 便證預流須陀洹果。悟得二句意, 依意修行, 便證一來斯陀含果。悟得三句意, 依義修行, 便證不來阿那含果。悟得四句意, 依義修行, 便證無生阿羅漢果。此四句偈, 大開諸佛道門, 受持讀頌, 為人演說, 能令聞者, 悟佛知見, 成佛無疑。是故得福, 勝前七寶身命布施, 所得福德, 百千億分, 不及其一。
     佛告文殊師利：「前佛後佛, 一體皆在個人, 自己明心見性, 修而成之。然則佛性, 人人本有, 不投佛修, 終不成佛。何以故！為無佛功。有求佛者, 一用齋戒, 為佛基址。二投明師, 指示功程。三識心性, 了了分明。四用作福, 助發根苗。五用結緣, 增自善本。六明因果, 不妄主為。七破邪魔, 遠離外道。八用通裡, 不著有為。九用精進, 習佛行德。十用通達, 法法精明。若人具此, 十種功德, 速成阿耨多羅三藐三菩提。」
    敢問, 云何四生, 造何等業, 受行稟命, 種種不同。世尊曰：「一切眾生, 無始劫來, 種種顛倒, 念念不善, 深迷自性, 久戀塵緣, 從貪顛癡, 行殺盜淫, 造諸罪業, 無量無邊, 輪迴相遇, 受行非一。略說四生, 顛倒業本; 一者, 卵生：是人先世, 貪心機謀, 計較為活, 故墮卵生, 魚鳥之類。貪高為鳥, 見人高飛; 深謀為魚, 逢人淺沈。二者, 胎生：是人先世, 貪戀淫慾, 故墮胎生。人與畜類, 本分貪淫, 為人堅立, 橫心貪慾, 作畜橫行。三者, 濕生：是人先世, 貪食酒肉, 打鬧作樂, 故墮濕生。爛蛆廁蟲, 蠛蠓之類。四者, 化生, 是人先世, 心多變異, 念念改常, 面是背非, 故作故犯,故墮化生, 脫殼飛行, 蛾蟲之類。」
    佛告文殊師利：「六道四生, 惟人最貴, 惟人最靈。佛從人中修成, 業從人中造就。人能修福, 決生天上。人能造惡, 必墮地獄。有德為神, 有道成聖。入五總路頭, 福罪不由近定, 臨命終時, 隨業受報, 人道不修, 餘道不及, 一失人身, 萬劫不復。
    復次文殊師利, 吾滅度後, 末法年中, 多有鈍根劣智眾生, 心迷意醉,智昧情昏, 雖有齋戒, 並無智慧, 愚心高傲, 邪見自專, 不肯下心, 參求明師, 正真訣法。一向執著, 認妄為真, 或有執著經書文字, 或有執著送持名數, 或有學的一言一句, 便為究竟; 未得曰得, 未證曰證, 修少善根, 生大果望, 是人愚迷, 不會佛意, 自誑自瞞, 雖是善因, 難逃惡果。何以故！種子不真, 所以不結菩提正果, 一失人身, 萬劫不復。
    問曰：以何知見, 名為五眼? 世尊曰：肉眼者, 光見暗不見, 見前不見後也。天眼者：前後內外, 山巖石壁, 真見無礙是也。慧眼者：能見三世佛法, 則種種方便, 量根施道, 不失其時是也。佛眼者：圓明普照, 無始劫前, 無終劫後, 一切因果, 如對目觀, 毫毛不失是也。此五眼者, 乃從一切諸善功德, 福感而生, 為佛能全, 餘人不及, 眼須分五, 照共一心, 見性修行, 人人有分。
    又問云：「何是清靜佛身? 」世尊曰：「自性清靜, 是諸眾生本性, 但見肉身, 不見法身。諸佛悟後, 常見法身, 本來清靜, 不生不滅, 無壞無成。在凡夫地, 明曰心性; 在聖賢地, 名曰聖性; 在乾坤內, 名曰天性; 在菩薩地, 名曰佛性; 在諸佛上, 名曰清靜法身; 若不修行, 終不能悟本來面目也。若人求悟, 不求師證, 認妄為真, 日久必成邪魔外道, 成妖作怪, 惑亂眾生, 生遭王難, 死墮惡道, 一失人身, 萬劫難迴。」
    復問：「云何是無餘涅盤? 」佛言：「寂然不動心是也; 三世諸佛, 共一路頭, 同到不動心中, 其受無樂知樂, 更無有樂過於此樂, 故名無餘涅盤。」
     敢問：「以何工夫修證！能超凡夫入聖道果? 」佛言：「若有善男子,善女人, 信向佛道, 便捨恩愛, 截斷塵緣, 堅持齋戒, 精修十道, 清靜三業, 遠離六塵, 力投名師, 學問正法, 依師開示, 不雜用心流轉, 只依佛法修行, 有此功者, 得須陀洹果。復有善人, 習佛威儀, 清靜戒律, 一心靜坐,攝心不散, 身口意業, 皆悉調服, 於世間心, 動少靜多, 有此功者, 得斯陀洹果。復有眾生, 三業不萌, 六塵不生, 靜久功深, 心性恆一, 於世間心,寂然不動, 得心自在, 有此功者, 得阿那含果。
     復有眾生, 以自在心, 習成定力, 定性向前, 悟名自性, 本來空寂, 心境兩忘, 澄心不動, 有此功者, 得阿羅漢果。此四果人, 功超六欲, 凡夫天上, 得入聖賢, 寂滅場中, 同佛出世, 助佛揚化, 淨佛國土, 自度度人, 報佛恩德, 直至菩提, 永無顛倒, 故名四果, 得道聖人也。復次文殊師利！是四果人, 有真信心, 依師教悔, 不用二心, 戒德精嚴, 威儀具足, 於世財色, 恩愛名利, 一斷永斷, 一了永了, 從始至終, 守道如一, 雖則不能, 大通大達, 心性堅固, 清靜解脫, 與佛無異, 故得超凡, 入聖位也。」
     又問：「何等之人, 有我相、人相、眾生相、壽者相? 」世尊曰：「凡夫之人, 認自四大, 色身世我, 貪生怕死, 名有我相。心存憎愛, 意不均平, 名有人相。念念常隨, 世心流轉, 不求解脫, 名有眾生相。心識不忘, 業種常萌, 不悟無生, 真空實性, 常隨心境, 意識流動, 名有壽者相。菩薩之人, 知身是幻, 悟世無常, 不惜身命, 何況資財, 但惜大乘, 佛之教法, 名無我相。等觀眾生, 皆如赤子, 不擇冤親, 平等濟度, 名無人相。於世間心, 一了永了, 更不相續, 名無眾生相。明悟自己, 無生實性, 不隨心境, 意識流動, 但依方便, 願力行持, 名無壽者相。有此四相, 既名凡夫; 無此四相, 是名菩薩。
    敢問：「云何是五根五佛, 同種善根? 」世尊曰：「若是清靜齋戒, 明心見性之人, 投師口訣, 得正見者, 眼世佛見; 耳是佛聞; 鼻是佛嗅; 口是佛說; 心是佛知; 五根常顯, 五佛神通, 同種善根, 成佛種智。若有人, 把得定, 作得主, 依佛修行, 佛說是人, 立地成佛。」
    敢問：「云何修證得六波羅密? 」佛言：「若有貪吝眾生, 能捨酒肉不食, 能捨財物不貪, 能捨恩愛不戀, 能捨諸惡不作, 能捨人我不爭, 名得第一『布施波羅密』。復有邪淫眾生, 能持佛戒, 能習佛儀, 能降六賊, 能斷邪非, 名得第二『持戒波羅密』。復有痴恨眾生, 能受人虧, 能忍人罵, 非來正對, 逆來順受, 都無怨恨, 反加度脫, 名得第三『忍辱波羅密』。復有怠慢眾生, 能學如來十二部經, 受持讀頌, 書寫講說, 未通務通, 未證務證, 名得第四『精進波羅密』。復有散亂眾生, 能斷諸緣, 能止妄念, 能除昏散, 能息禪定, 定力如山, 魔擾不亂, 名得第五『禪定波羅密』。復有愚痴眾生, 能破無名, 能空諸相, 能通理法; 能決是非, 言言的當, 字字無差,
名得第六『般若波羅密』。若人能具六波羅密者, 名出生死, 名到彼岸, 名超三界, 名登十地, 成佛之數。」
    敢問：「云何行持名善知識? 」佛言：「善知識者, 心性柔和, 戒行精專, 心無貪妒, 物無愛戀, 心行平等, 意無憎愛, 有大方便; 自度度人, 量根施道, 具大總持, 好心與人, 不求果報; 行門清靜, 無諸過失; 說法論義皆合經義; 具足此行, 名善知識。復有智慧出眾, 福德超群, 無所不善; 無法不識, 為人天眼目, 作佛法棟樑, 掌佛祖權衡, 作法門領袖, 開正道門, 塞邪魔路, 紹隆佛種, 續慧聯芳, 以心印心, 流傳不絕, 大機大用, 大願大力, 此名真正, 大善知識。」
    問曰：「修何福業, 得生天堂? 」世尊曰：「若有眾生, 信物因果; 受三皈依; 持五戒; 修十善; 事二親; 截斷邪淫; 常行正道; 齋僧供佛; 修塔造奄; 轉頌大乘; 莊嚴佛相; 護善遮惡; 作大福田, 是人捨壽, 必生上界,三十三天, 受諸天福, 五欲妙樂, 思衣衣來, 想食食至, 皆是自然化成, 不用人力所辦。天上一日, 人間百年, 各具五種神通, 快樂逍遙自在。」
    復次文殊師利！世間多有邪師外道, 不知善惡因果, 不達轉迴報應, 一向狂言, 心邪倒見, 尊命神鬼, 行鬼教法, 誑惑世人。廣殺豬羊牛馬, 禽獸畜生身命, 自貪食肉, 妄稱祭天祭地, 祭神祭鬼, 求福求壽, 保家保身, 托鬼為由, 詐人財, 食人有。書鬼符牘, 傳授世人, 妄稱功力, 度人生天, 要人財物, 活自邪命。若殺命, 救得命, 王侯常在世; 若符牘, 能度人, 邪師得上天。世上迷人, 信此邪見, 大家相同入地獄, 一失人身萬劫不復。何以故！求福末過, 齋戒布施; 求壽末過, 不殺放生; 求慧末過, 廣學多聞; 求安末過, 省禁是非。是故, 欲求正道, 末信邪師; 欲出輪迴, 末犯因果, 罪
福報應, 如影隨形, 邪正道殊, 苦樂各異。
    敢問：「云何是外道六師? 」世尊曰：「如來滅後, 多有波旬, 入我法中, 住我寺院, 剃頭披褐, 稱佛弟子, 相共檀那, 飲酒食肉, 污漫淨地, 第一外道。有牽妻帶子, 住佛伽藍, 偏學瑜珈, 教相自稱, 遺法弟子, 飲酒食肉, 與人修齊, 不僧不俗, 第二外道。復有邪人, 上無師傅, 下無師證, 被鬼迷制, 邪悟聰明, 不假公德, 自言成道, 外托佛教, 內行邪法, 惑亂世人, 同入邪路, 滅佛種智, 第三外道。復有外見, 偏學有為, 行符咒水, 驅神遣鬼, 惑亂世人, 增長惡見, 滅佛正見, 第四外道。復有眾生, 依休咎學問, 吉凶占卜, 鑒形先兆禍福, 惑亂世人, 滅佛正眼, 第五外道。復有粧模做相, 空腹高心, 未證言證, 未悟言悟, 一言半句, 便為究竟, 不食油鹽, 茶果醬醋, 執持邪戒, 惑亂無智, 不用看經念佛, 不用做福參禪, 不用出家受戒, 不用投禮明師, 偏指色身, 與佛無二, 狂惑無知, 同入黑暗, 斷善根苗, 滅佛智慧種, 執著痴頑, 第六外道。此等六師, 波旬外道, 於後末法, 入我法中, 壞佛伽藍, 毀佛正法, 滅佛教相, 佛勒大乘, 願力菩薩, 隨方應現, 或為人王帝主, 或為宰官長者, 具大威德, 各作一方, 佛之檀越, 摧滅邪道, 守護正法, 無令外魔, 得其方便。依佛說者, 是佛弟子, 隨順邪者, 既是波旬相同。毀謗大法, 入阿鼻如箭, 一失人身, 無有出期。」
    敢問：「或有善男子, 善女人, 根性遲鈍, 福德力微, 雖信佛修, 心不開悟, 工夫不了, 如何得度? 佛言：根性雖鈍, 但有堅固, 真實信心, 不退齋戒, 時時發願, 懺悔夙殃, 障消願滿, 慧性現前, 便得開悟, 見性成佛也。」又問：「有等眾生, 見佛不禮, 聞法不信, 逢僧不敬, 毀謗善人, 破人齋戒, 不信因果, 輕慢聖賢, 卻信邪鬼, 步步造業, 不修寸善, 此等眾生,得何果報? 佛言：「此等眾生, 具足邪見, 生前不信, 三寶教化, 死後決墮三途, 受大苦惱, 求出無期, 千佛出世, 不能救度。」
    請問一切罪業, 何業最重? 佛言：「一切罪中, 殺生食肉, 其業最重。何以故！一刀還一刀, 一命償一命, 千萬生中, 相噉無休, 是故菩薩, 欲出輪迴, 先學慈悲, 不食不殺。次犯偷盜, 破人富貴, 本小息大, 千萬生中,酬他宿債。何以故！若物屬他, 不與自取, 一文一粒, 皆用填還。是故菩薩, 欲求富貴, 財物如意, 先學布施, 何況偷瞞。三犯淫慾, 恩愛相纏, 千萬生中, 不得解脫。何以故！生死根本, 淫為種子, 是故菩薩, 欲出生死, 先斷愛渴。四犯妄語, 口業相誣, 千萬生中, 是非相攻。何以故！冤冤相報,世世相吞, 是故菩薩, 欲求人道, 先學誠實。五犯飲酒, 昏迷本性, 千萬生中, 智暗心迷。何以故！酒力迷心, 世世暗鈍, 身體臭穢, 悶亂顛倒, 是故菩薩, 欲求定心, 聰明智慧, 當斷酒業。此五種業, 最大最重, 若人全持,直成聖道, 若全不持, 永墮沈淪。一失人身, 萬劫不復。」
    問云：「造何等業, 受餓鬼報? 」世尊曰：「一切眾生, 慳吝財物, 貪戀衣食, 偷瞞公眾, 私己受用。有人乞化, 不濟一文, 反加嗔罵, 只圖自己飽暖, 不惜他人飢凍, 壽終決墮, 餓鬼道中, 長受飢虛, 咽細如針, 吞食不下, 肚大如鼓, 頭重如山, 倘逢飲食, 自然化作, 溶銅熱鐵, 餓得口土猛火, 鼻出青煙, 體形黑瘦, 業滿方消。」
    復問：「造何等業, 墮畜生中? 」世尊曰：「一切眾生, 貪酒食肉; 宰殺禽獸, 鋪設宴席, 取歡作樂, 果報為牲, 酬前命債。又有借人財物, 為足酬還, 或有偷騙他人, 奪人受用, 果報為畜, 還人錢債, 直至業滿, 方出輪迴。」
    敢問：「云何是一體三寶? 」佛言：「性是佛寶, 如如不動是也。心是法寶, 明決公正是也。身是僧寶, 清靜齋戒是也。」
     又問：「修何福業, 常得男子身? 」世尊曰：「恭敬三寶; 孝養二親;常行十善; 受持五戒; 心行公道; 志慕賢良, 修此善根, 常得男身。三劫不修, 便墮女身, 五百年中, 為人一次; 或有轉身換身, 忘卻前因, 遇惡因緣, 業造不善, 便失人身, 萬劫難轉。」
     復次文殊師利, 男身具七寶！女身有五漏！何名七寶? 一有志氣之寶,到處遊行無畏。二有主為之寶, 行事善掌權衡。三有成家之寶, 善能生財立業。四有安身之寶, 善能輔君養親。五有聖智之寶, 善能決斷是非。六有安邦之寶, 舉理上下皆從。七有定性之寶, 善能親賢襲聖, 是名男子七寶之身。
    何名五漏? 一漏不能為身主。二漏不能為家主。三漏不能為人主。四漏不能為物主。五漏不能為聖主。是名女人五漏之體。」
     敢問：「少年造業, 到老修行, 得成佛否? 」佛言：「苦海無邊, 回頭是岸。若人回心, 發願修行, 捨非從是, 改惡向善, 長齋戒酒, 參投明師,得正見者, 不拘老少, 皆成佛道。」
    又問：「或有善男子, 善女人, 一生齋戒, 種諸善根, 老來顛倒, 破齋犯戒, 得何福報? 」是尊曰：「此等眾生, 雖有善根, 無大願力, 無正知見, 遠離明師, 漏失前功, 六賊返轉, 劫自功德; 心生顛倒, 不成佛道。其中或有單犯食肉, 必落神道; 上品鬼王; 中品夜叉; 下品羅剎, 受人祭拜, 福盡氣消, 隨業輪轉, 一失人身, 萬劫不復。其中或有單犯飲酒, 必落鬼道。上品有財鬼; 中品風月鬼; 下品消散鬼, 福盡氣消, 隨業輪迴, 一失人身,萬劫不復。其中或有, 單犯淫慾, 必落魔道。上品魔王; 中品魔民; 下品魔女, 福消氣散, 隨業輪迴, 一失人身, 萬劫不復。其中或有, 單犯偷盜, 必落邪道。上品精靈; 中品妖怪; 下品邪人, 邪氣消散, 隨業輪迴, 一失人身, 萬劫不復。其中或有, 單犯妄語, 為得曰得, 未證曰證, 空復高心, 必成
妖類。上品鬼魅; 中品魍魎; 下品依草附木, 妖氣散盡, 隨業輪迴, 一失人身, 萬劫不復。其中或有多嗔怒者, 雖有福德, 必落修羅惡道。上品阿修羅王; 中品阿修羅眾; 下品阿修羅女, 常好爭鬥, 受勞不息, 福氣消盡, 隨業輪迴, 一失人身, 萬劫不復。
    所以者何? 食肉修行, 欲圖成道, 如認冤家, 當己子想, 欲求相親, 無有是處。食肉修行, 欲圖成道, 如飲毒藥, 欲求安樂, 無有是處。偷盜修行, 欲圖成道, 如灌漏戶, 欲求平滿, 無有是處。淫慾修行, 欲圖成道, 如蒸沙石, 欲求成飯, 無有是處。不斷妄語, 以虛言實, 欲圖成道, 如彼凡夫,自稱國王, 欲求富貴, 無有是處。心多瞋怒, 心好爭勝, 缺平等慈, 欲圖成道, 如度漏船, 欲過大海, 終須沈溺, 是人自墮, 非佛不度。若欲成就, 菩提妙果, 當持如來, 清靜齋戒, 甯捨身命, 終不毀犯, 佛許此人, 力地成佛。
    佛告文殊師利：「佛從發心, 齋戒清靜得。佛從久久, 不退真實得。佛廣發大願, 願出世間得。佛從平等, 不擇冤親得。佛從下心, 參求明師得。佛從慈悲忍辱得。佛從精進解脫得。佛從難行能行, 難捨能捨, 難學能學得。乃至佛從一切種, 一切智慧得。」
    敢問：「凡人在生, 不能齋戒, 修諸福慧, 死後有孝順子女, 請僧轉誦大乘, 設修水路, 無遮大齋, 資度亡者, 未審亡者, 實得度否? 」佛言：「凡人在生, 自無善功, 死後子孫, 修功報薦, 十分功德, 只得其三。何以故? 修功作福, 無過財力, 是故生人, 出己財力, 眾同分中得福, 勝前過於亡者。其中或有飲酒食肉, 不淨人等, 誦經修薦, 善神不降, 聖賢不赴, 返累亡者, 加增罪業。若有真正孝順男女, 父母亡歿, 七七之內, 三年之中, 合家齋戒, 出清淨財, 命有德者, 讀誦大乘, 修設水陸, 無礙大齋, 燒香散化, 鋪設莊嚴, 如法供養, 一心謙誠, 代為亡者, 釋罪請福, 如此拔薦, 亡者生天, 生人有福, 存亡兩泰, 人喜神歡, 方為人子女者, 孝順者也。」
    敢問：「云何是明師口訣? 」佛言：「如來滅後, 勒諸菩薩, 傳佛心印, 續佛慧命, 各闡一方, 開示未悟。有緣眾生, 正因正果, 正見正修, 降伏外魔, 破除邪見, 修正功行, 始終清靜, 非根不度, 非器不傳。若有清信,善男善女, 智慧高明, 力求道者, 數數親近, 久久供銠